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      貴州文化老人|諸多民族會聚貴州——《貴州文化解讀》選篇
      貴州文化網-文化媒體-貴州門戶 發表于:2021-12-19 12:07:38 來源:貴州文化網 作者:史繼忠 點擊: 評論:0

       說到貴州史學研究,史繼忠先生不得不提,我們也在早前的文章《貴州文化老人 | 史繼忠:在茫茫“史海”中歡歌前行》中,也詳細介紹了史老。今天起,我們將推出史繼忠作品《貴州文化解讀》選篇,該書從貴州這片土地在歷史長河中文化發展的實際情況出發,縱橫交錯地論述了貴州文化的形成,貴州文化的特點以及它如何與“現代文明”接軌等。

       
      貴州文化老人 | 史繼忠:在茫茫“史海”中歡歌前行
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      “多元并存”“共生共榮”是貴州文化的顯著特征。各種民族文化在貴州都找到了生存、發展的土壤,因同是移民文化,有很大的包容性,相互并不排斥,給每種文化的發展留下很大空間。
       
      ——史繼忠
       
      諸多民族會聚貴州
       
      貴州是一個多民族省區,有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族、回族、壯族、蒙古族、畬族、瑤族、毛南族、仫佬族、滿族、羌族等十八個世居民族,他們在貴州居住時間較長,且有一定聚居區。2000年全國第五次人口普查,全省總人口為三千多萬人,其中,少數民族人口為一千多萬人,民族之多,在全國僅次于云南和廣西,居全國第三位。從歷史上考察,貴州各民族,包括漢族和少數民族,都是在不同時期,從不同地方遷來的,《貴州世居民族遷徙史》客觀地反映了這一歷史過程,以南方四大族系交會和漢族移民為主線。
       
      貴州地處川、湘、滇、桂之間,是西南的腹心地帶,素稱“西南之奧區”,歷史上是南方民族遷徙流動的“大走廊”。因為這里地廣人稀,在周邊地區逐漸被開發并納入行政建置的情況下,古代南方四大族系不斷向貴州移動,致使貴州成為“四大族系”交匯之地。根據族源關系和語言系屬,貴州的少數民族分屬古代南方四大族系,即苗瑤族系、百越族系、氐羌族系和濮人族系。苗瑤族系的語言屬漢藏語系苗瑤語族,包括苗族、瑤族和畬族。百越族系的語言屬漢藏語系壯侗語族,包括壯族、布依族、侗族、水族、傣族、毛南族、仫佬族和黎族。氐羌族系的語言屬于漢藏語系藏緬語族,包括藏族、彝族、白族、傈僳族、普米族、納西族、景頗族、土家族、羌族等等。濮人族系的語言消失嚴重,有專家認為屬漢藏語系佬基語族,仡佬族等為其后裔。
       
      貴州古代屬“西南夷”。所謂“西南夷”,是指巴、蜀以西和以南的少數民族,包括“西夷”和“南夷”兩部分,“西夷”是指蜀郡以西的民族,大抵分布在今川西南、川西及甘肅南部;“南夷”是指巴蜀以南的少數民族,分布在今云南、貴州及桂西北。“西南夷”分為夜郎、滇、邛都、巂和昆明、筰都、冉駹、白馬七大族群。其中,夜郎、滇、邛都“皆魋結,耕田有邑聚”,據《后漢書》和《華陽國志》所記“夷濮”“夷僚”,論者以為屬濮人族系。在此以西及西北的巂和昆明、笮都、冉駹、白馬,《史記》謂之“皆氐類”,顯然屬氐羌族系。夜郎以南為南越國,是為“百越之地”,境域遼闊,包括今廣西、廣東、海南及越南。夜郎以東為“南蠻”“俱槃瓠種”,《南齊書蠻傳》說:“蠻,種類繁多,言語不一,或依山谷,布荊、湘、雍、郢、司等五州界。”當是苗瑤族系。
       
      自漢代以來,南方民族起了很大變化,有的興起,有的衰落,分化融合普遍,民族遷徙頻繁,南方四大族系發生許多變動。魏晉南北朝時期,中央王朝衰落,地方政權迭起,對南方民族無力控制,各種歷史原因,促使南方民族向地廣人稀的貴州移動,使貴州成為四大族系交會的地區。
       
      漢武帝開“西南夷”,中央王朝的勢力深入西南邊疆,打破了“西南夷”的封閉狀況。元鼎六年(前111年),“平南夷為牂牁郡”,把夜郎地區納入漢朝版圖,實行“郡國并存”制度。漢滅且蘭,以夜郎各部落設立牂牁十七縣,既設太守、都尉、縣令等官,又封各部首領為王、侯、邑長,濮人被征服,夜郎王不再是統領各部的大首領,漢軍及巴蜀漢人進入夜郎地區。漢昭帝始元六年(前81年),“牂牁、談指、同并二十四邑,凡三萬余皆反”,戰事持續五年,最后為漢軍擊敗,濮人受到很大挫折。漢成帝河平年間(前28-25年),夜郎王興、句町王禹、漏臥侯俞舉兵相攻,牂牁太守陳立斬夜郎王,“句町王禹、漏臥侯俞皆震恐”,濮人再次受到挫折。王莽統治時期,貶句町王為侯,激起反抗,戰事長達八年之久,濮人政權衰落,處于分散狀態。魏晉南北朝時期,濮人與其他民族融合為“僚”,散處各地,《北史僚傳》說:“僚者,蓋南蠻之別種,自漢中達于邛、笮、川湖之間,所在皆有。”東晉末年,巴蜀紛亂,李壽在成都建立“成漢”政權,“引僚入蜀”,將牂牁地區的“僚人”大量遷入四川,“布滿山谷,十余萬家”,與當地土人錯雜而居。隋唐時期,“僚人”逐漸分化,其中一部分形成“仡僚”,另些形成“木佬”“僰人”和“羿子”。“仡僚”又稱“葛佬”,是為仡佬族的先民。仡佬族在元代頗盛,新添葛蠻安撫司大抵為仡佬族所建,有雍門仡佬、三寨苗仡剌、小葛龍洛邦等一百二十二個蠻夷長官司,從新添(今貴定)至湘黔邊境的“五溪”地區均有仡佬族分布。仡佬族處于分散狀態,與其他民族錯雜而居,文化習俗多有變遷,形成“紅仡佬”“花仡佬”“打牙仡佬”“披袍仡佬”“鍋圈仡佬”“打鐵仡佬”“青仡佬”等支系。木佬,新添、都勻、黔西等地皆有。羿子主要分布在黔西北與四川交界地區。僰人主要分布在川南宜賓等地及貴州普安。
       
      氐羌中的“昆明”,漢初還處在“隨畜遷徙,毋常處,毋君長”的階段,以后逐漸發展起來,“大種曰昆,小種曰叟”,進而逐漸成“東爨烏蠻,西爨白蠻”,“烏蠻”即彝族先民,“白蠻”乃白族先祖。“烏蠻”在滇東一帶興起,子孫繁衍,各立疆場。按彝文《西南彝志六祖起源》,分為武、乍、糯、恒、布、默六支,擴散到川南和貴州西部。默系的阿者部,漢末即進入貴州,其首領濟濟火“通道、積糧”助諸葛亮南征,七擒孟獲,累建奇功。其后,子孫繁衍,家支相連,世有“水西”(鴨池河以西之地),建立“羅施鬼國”,以其大首領為“大鬼主”,元代設立亦溪不薛宣尉司,明改貴州宣尉司。南詔興起,“烏蠻”各部繼續向貴州推進,布系的烏撒部占據威寧一帶,元代設立烏撒烏蒙宣慰司,明改烏撒土府;播勒部進入黔中安順一帶,建立“羅殿國”,元改普定路;于矢部在興義、普安一帶,建立“自杞國”,元改普安路,后有“普安十二營”;恒系的扯勒部在四川永寧,后擴散到貴州畢節、水城等地。彝人尚武,武功極盛,控制了貴州西部,故史書上說:“貴陽以西,倮(彝族)為大。”元滅羅殿、自杞,清初將貴州宣尉司、烏撒府改流,彝族勢力范圍逐漸縮小。
       
      漢武帝滅南越國,以其地置南海、蒼梧、郁林、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡,納入統一的行政建置。百越民族大抵是“稻作民族”,多居平地,耕種水田,種植稻谷。隨著經濟的發展,逐漸向四周擴散,并推進到貴州南部,是一種“墨漬式”的移民方式。唐代的“東謝蠻”“南謝蠻”“西趙蠻”“夷子”等,按其“稻粟再熟”“會聚擊銅鼓吹大角”“婚姻以牛酒為聘”等特征,當屬百越民族。“撫水州蠻”“荔波蠻”是水族先民,“夾龍江居,種稻似湘湖”,是百越民族北遷的見證。宋代的“西南五姓番”“西南七番”及元代的“八番”,基本都是百越民族。后來分化出“仲家”(布依族)、“峒人”(侗族)、“水家”(水族)等民族。
       
      苗瑤民族源于“三苗”。蚩尤被打敗后南渡長江,先是住在江西、湖南等地,即古書上所說的“左洞庭,右彭蠡”。秦漢以來,中央王朝在這一地區的統治加強,迫使苗瑤西遷,遷至武陵山區稱為“武陵蠻”,遷至五溪地區稱為“五溪蠻”。唐宋時,苗、瑤分開,瑤族被稱為“莫傜”,而苗族則有多種稱呼。貴州的瑤族主要是從湖南、廣西遷來。苗族從武陵、五溪西遷,沿苗嶺、清水江進入貴州腹地,主要聚集在黔東南地區,并向黔南、黔西南發展。苗瑤同屬“山地民族”,長期過著“趕山吃飯”的生活,遷徙頻繁,支系繁多,古人多以其直觀的服飾稱呼他們,如“黑苗”“青苗”“紅苗”“花苗”“白苗”等等,瑤族則有“白褲瑤”“青褲瑤”“長袍瑤”“盤瑤”等。
       
      漢族源于“華夏”,夏、商、周三代逐漸形成“諸夏”,漢朝在更大的范圍內融合許多部族,形成了“漢族”。漢武帝“平南夷為牂牁郡”,漢族始進入牂牁地區。漢朝派兵駐守,在要害地方建城邑、筑堡寨,改“更戍”為“屯戍”,漢軍長期駐扎,“男婚女配,生死相恤,墳墓相從”,大量的漢墓群就是當年漢軍留下的遺跡。為了充實邊疆,又采取“移民實邊”的政策,鼓勵“三蜀大姓”率民開墾,以奴婢、罪徒、游民充實邊疆,漢族移民一律編入戶籍,《漢書地理志》,牂牁郡“戶二萬四千二百一十九,口十五萬三千三百六十,縣十七”。到了東漢,移民進一步增多,《后漢書郡國志》記載:“十六城,戶三萬一千五百二十三,口二十六萬七千二百五十三。”這是貴州歷史上第一次漢族移民。魏晉南北朝時期,“三蜀大姓”、漢軍軍官與當地土酋結合為“牂牁大姓”,在“夷多漢少”的情況下漢族被“夷化”,被稱為“蠻”。唐代的謝氏、趙氏均是夷化漢人,又從中原遷來了“宋家”(宋國之裔)和“蔡家”(蔡國之裔)。明代為了鞏固西南邊疆,開發云貴,進行大規模的移民,將“狹鄉”(人多地少之區)的人口移住“寬鄉”(地廣人稀之區)。“移民實邊”主要是屯田,有“軍屯”“民屯”“商屯”三種形式。軍屯屬衛所,每衛額定五千六百人,下轄五個千戶所,千戶所轄十個百戶所,因“一人在軍,全家同往”,故五千六百人實為五千六百戶,故有千戶所、百戶所之設。官兵及家屬一律編入“軍戶”,僅貴州都指揮使司所屬十八衛、二直隸千戶所就有軍戶二十六萬多人,“屯堡人”就是屯軍的后裔。民屯是由官府招徠的農民,散布在貴州各地,沒有像軍屯那樣有嚴密的組織,在各地建立“漢莊”,人口一律編為“民戶”,其數約二十五萬。商屯由官府招鹽商組織屯種,時間不長。明代的移民大都是穿軍裝和不穿軍裝的“屯民”,對貴州的開發有重大意義。清代繼續向貴州移民,因明代移入的漢人已成土著,稱后來的移民為“客民”。“客民”是自由移民,有的來貴州購田置土,有的來貴州從事貿易、手藝和傭工,來自全國各地,并以“鄉土之鏈”為紐帶建立若干會館。據《黔南識略》記載,乾隆十四年(1749年)以前移入貴州的客民共六萬九千五百二十六戶,以五口之家計算,約三十五萬人口。雍正“改土歸流”后,大批漢族人口進入貴州,乾嘉起義和咸同起義后,大片土地荒蕪,客民更多,使貴州由“夷多漢少”改變為“漢多夷少”。
       
      元代從云南移入了蒙古族、回族和白族。蒙古進攻南宋,采取大迂回的戰略,首先南下川、陜,進入云南,除蒙古軍而外,還有從阿拉伯和中亞一帶來的“色目人”。元朝平定貴州后,蒙古族從云南進入貴州,并在普定、烏撒等地屯田,一些屯民中的“色目人”成為回族,“爨白軍”即白族,分布在黔西北和黔西南。
       
      從宏觀上看,漢族主要是從北面和東面進入,氐羌民族自西而東,苗瑤自東而西,百越自南而北,他們從四面八方進入貴州,相互對流,相互穿插,形成了“大雜居,小聚居”“又雜居,又聚居”的民族分布狀況。每個民族都有自己或大或小的聚居區,但從全省來看,各民族的聚居區又相互錯雜,故云“大雜居,小聚居”“又雜居,又聚居”。經過長期演變,逐漸形成現今的民族分布。苗瑤西遷與百越北進,在黔東南形成苗族、侗族錯雜而居,在黔南形成苗族、布依族錯雜而居,在黔西南則是布依族與苗族錯雜而居。彝族、白族、回族、蒙古族都從云南遷來,主要分布在黔西北和黔西南。漢族主要集中在黔北、黔東北和黔中地區,隨著時間的推移,散布貴州全省,并深入少數民族聚居區。
       
      ·人物名片·
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      史繼忠, 1937年12月生,貴州貴陽人,四川大學歷史系畢業,獲云南大學歷史系碩士學位。享受國務院特殊津貼。曾任貴州省文史研究館副館長兼《貴州文史叢刊》主編,貴州省政協文史委員會副主任。 著有多篇專著,發表學術論文150篇,雜文、散文、隨筆近百篇。退休后編過《飄移的視線》《貴陽百年圖鑒》《觸摸夜郎魂》三個大型畫冊,策劃《發現貴州》電視欄目,主編《貴州導游詞》。近十多年來主要研究中國及世界文化。
       
      【來源:貴州廣播電視臺】
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